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Comunicato CC 13/2022
27 maggio 2022
Le due lezioni dello sciopero del 20 maggio
Per liberarsi dalla guerra il nostro paese deve liberarsi dal governo Draghi, servo degli imperialisti USA e della NATO. La via è quella della formazione del Governo di Blocco Popolare per iniziativa delle organizzazioni operaie e popolari.
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Comunicato
CC 14/2022 - 30 maggio 2022
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La strage
di mercoledì 25 maggio a Uvalde (Texas - Stati Uniti
d’America)
La
campana suona sempre più forte negli USA,
ma
suona anche per noi, in Italia!
La strage che un ragazzo di 18 anni,
Salvador Ramos, cittadino americano di origini ispaniche e famiglia
povera, un ragazzo come tanti, ha compiuto mercoledì scorso in
una scuola elementare nel Texas, si aggiunge a una lunga serie di
stragi analoghe. Al punto che per indicare la lezione che dobbiamo
trarre, propagandare e attuare noi in Italia, non facciamo che
riprodurre qui di seguito il Comunicato che il Comitato Centrale del
(n)PCI ha diffuso il 17 dicembre 2012 in occasione dell’analoga
strage compiuta da un ragazzo di 20 anni nel dicembre del 2012 a
Newtown (Connecticut - USA), una delle tante che le cronache
riportano da alcuni anni a questa parte, che si combinano con le
stragi che le forze armate, quelle ufficiali e quelle operanti per
procura, delle potenze imperialiste compiono in tante parti del
mondo.
Colpa della diffusione di armi da
fuoco il cui possesso negli USA è per tradizione storica un
diritto universale? Certo, le stragi in questione negli USA sono
state compiute con armi da fuoco, ma chi le ha usate erano ragazzi e
persone come tanti, cresciuti in condizioni analoghe a quelle in cui
un numero crescente di ragazzi e ragazze crescono anche da noi. I
sentimenti e le relazioni che le circostanze in cui sono cresciuti
hanno generato in essi, non è il possesso di armi che li ha
generati. Se non avessero avuto armi da fuoco, li avrebbero
manifestati con altro, in altri modi. Il problema di fondo è:
come mai nel paese più ricco del mondo, e nei paesi più
ricchi del mondo, le nuove generazioni delle masse popolari crescono
con sentimenti e relazioni simili? Che sistema sociale esiste nei
paesi imperialisti? Che sistema è quello degli USA, dove il
governo spende ufficialmente più di 700
miliardi di dollari all’anno di spese militari e manda miliardi
di dollari al governo ucraino, ma scarseggia il latte in polvere per
i neonati? La guerra in corso in Ucraina dal 2014, venuta all’onore
delle cronache solo dopo che il 24 febbraio scorso le forze armate
della Federazione Russa sono intervenute in Ucraina per porvi fine,
suscitando la risposta armata del governo USA e dei governi di gran
parte dei paesi NATO compreso quello italiano, pone la stessa
domanda. La
stessa è anche la risposta. La società
borghese è allo sbando e cresce le nuove generazioni allo
sbando, sempre più allo sbando. A questo corso delle cose
possiamo porre fine solo con la lotta per instaurare il socialismo:
1. la partecipazione crescente della massa della popolazione alle
attività
specificamente umane, 2. la gestione pubblica
pianificata delle attività produttive di beni e servizi, 3. il
governo della società in mano a chi vuole realizzare questi
obiettivi. L’esperienza della prima ondata mondiale della
rivoluzione proletaria 1917-1976 ha mostrato che questa
trasformazione è possibile ed efficace e ha insegnato come
evitare la sua interruzione e il ritorno al passato.
Per chi suona la campana?
Comunicato CC 44/12 - 17
dicembre 2012
Milioni di persone, in decine di
paesi sparsi per tutto il mondo sono pervase da un’ondata di
orrore e commozione di fronte alle immagini che innumerevoli schermi
TV diffondono del massacro di Newtown - Connecticut - Usa, a poche
decine di chilometri da New York, uno dei maggiori centri mondiali
dell’imperialismo. Una strage orribile nei suoi effetti e dalle
motivazioni a prima vista misteriose che hanno portato un individuo,
poco più che un ragazzo, a massacrare bambini e insegnanti di
una scuola dove fino a pochi anni fa era allievo, bambino lui stesso.
Nella commozione, le immagini dell’evento fanno dimenticare
almeno per un giorno bambini, donne e uomini massacrati dai droni
manovrati da una qualche cittadina magari non lontana da Newtown e
comunque simile ad essa (ma potrebbe essere anche Sigonella -
Siracusa o Vicenza) o dai soldati dei paesi imperialisti (anche
dell’Italia) e dai loro mercenari, in Afghanistan, in Siria, in
decine di altri paesi dell’Asia, dell’Africa e degli
altri continenti e quelli storpiati fisicamente, moralmente o
intellettualmente dalle relazioni quotidiane di miseria, di misfatti
e di abbrutimento nelle stesse metropoli imperialiste.
Il mondo attonito si chiede il
perché. Ne approfittano i preti per indirizzare a dio la
domanda e così rafforzare la devozione dei fedeli al suo clero
e la loro rassegnazione e sottomissione alla sua misteriosa
onnipotenza e bontà (che si materializzano nella direzione
della Comunità Internazionale dei gruppi imperialisti
presieduta dal governo di Washington e benedetta dal Papa di Roma).
Esecrazione e affari si mischiano e si alimentano reciprocamente. Si
mescolano vecchie e nuove manifestazioni della barbarie da cui
l’umanità fatica a liberarsi, pur intravedendo da anni
la liberazione, pur disponendo di tutti i mezzi materiali per
realizzarla e pur avendo elaborato anche gran parte dei mezzi
spirituali necessari che però, per diventare efficaci, devono
essere assimilati da larghe masse.
Di fronte al massacro di Newtown
alcuni si rifugiano nel fatto che “la saggezza dei legislatori”
vuole che da noi le armi da fuoco non siano a disposizione di ogni
mano e in ogni momento. Dotti commentatori dagli schermi delle TV
illustrano e deplorano la “strana mania” degli americani
per l’universale possesso di armi da fuoco. Il buon senso dei
commentatori vorrebbe che le armi da fuoco fossero riservate a corpi
di persone agli ordini delle autorità, che per definizione ne
farebbero un uso saggio e misurato e che se le accumulano in quantità
crescente e forsennatamente ne aumentano la potenza, lo fanno per
motivi su cui è mantenuto il velo del silenzio. Mentre altri
individui di buon senso e i mercanti d’armi a ragione obiettano
che non sono le armi a uccidere ma gli uomini: se bastassero le armi
a uccidere, le popolazioni di interi paesi, dalla Svizzera
all’Afghanistan, sarebbero estinte, tanto il possesso di armi è
diffuso anche in questi paesi.
Quindi
la campana di Newtown non suona per noi? Non suonerà mai nelle
nostre città?
Per la borghesia imperialista e il
clero meglio che si discuta dei pro e dei contro del possesso e della
vendita al minuto di armi da fuoco, piuttosto che ragionare dello
sconvolgimento che provocano negli individui le relazioni umane di
una società che, da quando nella seconda parte del secolo
scorso si è esaurita la prima ondata della rivoluzione
proletaria con il movimento di entusiasmo e di fiducia che essa aveva
suscitato in tutto il mondo, ogni giorno un po’ più
affonda nell’abbrutimento, nella miseria e nella guerra benché
disponga dei mezzi e delle conoscenze per una vita superiore.
Anche nel nostro paese crescono ogni
giorno l’indignazione, lo smarrimento e il rancore, anche in
quella parte della popolazione che non è ancora direttamente
colpita sul piano strettamente economico dalle costrizioni con cui la
giunta Monti-Napolitano ha spremuto e spreme soldi per soddisfare le
pretese dei possessori e degli speculatori dei titoli del Debito
Pubblico. L’esperienza quotidiana scuote ad ogni passo e da
ogni lato la convinzione che il tragico destino che sconvolge e
distrugge la vita di metà della popolazione, lasci immune
l’altra metà. La disgregazione della società e
l’abbrutimento degli individui colpiscono anche quelli che non
sono ancora in miseria.
La campana di Newtown suona
anche per noi!
Ci chiede quale è il
futuro che ci stiamo costruendo!
La specie umana da poco più di
un centinaio di anni dispone delle conoscenze e dei mezzi per
liberare ogni suo membro dall’assillo quotidiano di procurarsi
di che mangiare e proteggersi dal freddo e dalle intemperie: ma la
vita di gran parte dell’umanità è ancora
assillata e dominata dalla mancanza di cibo, di abitazioni, di
vestiario e di altri mezzi indispensabili non diciamo per vivere
dignitosamente ma anche solo per sopravvivere. La specie umana ha
vinto la lotta che per millenni ha dovuto condurre contro il resto
della natura per strapparle quanto era indispensabile per vivere e
riprodursi. Ma per gran parte della specie umana quella lotta è
diventata la lotta che deve condurre ogni giorno contro il sistema di
relazioni su cui si regge la società, un sistema che li
esclude dalle condizioni di una vita civile. Questa è la
cancrena che corrode la società attuale.
Il movimento comunista elaborando la
concezione comunista del mondo ha indicato e nel corso del Novecento
ha anche su larga scala già dimostrato, con l’esperienza
dei primi paesi socialisti, che gli uomini sono capaci di superare
questo sistema di relazioni sociali e di accedere in massa alle
attività specificamente umane, quelle che distinguono la
specie umana dalle altre specie animali, quelle da cui le classi
dominanti escludono la massa della popolazione con lo stesso zelo con
cui fino a duecento anni fa in Europa il clero della Chiesa Cattolica
Romana escludeva la massa della popolazione dal leggere e scrivere.
Gli operai, i lavoratori che
producono merci per i capitalisti, possono organizzarsi e vincere la
lotta di classe che quotidianamente li contrappone ai capitalisti.
Essi sono in grado di condurre tutte le masse popolari a liberarsi
dalla borghesia e dal clero che a ogni costo vogliono perpetuare
l’attuale sistema di relazioni sociali, al quale sono legati da
privilegi, da interessi, dal ruolo che vi svolgono e dalle abitudini
e dalla mentalità che ne sono derivate.
I primi paesi socialisti hanno
dimostrato che sotto la direzione della classe operaia e del suo
partito comunista è possibile affidare ad agenzie pubbliche la
produzione di beni e servizi che nel corso di secoli le aziende
capitaliste hanno sviluppato su grande scala come mezzo di
arricchimento dei capitalisti e della loro classe.
Il socialismo è possibile, ma
è anche necessario. La società basata sulla produzione
di beni e servizi come merci, è arrivata al massimo che poteva
dare ed è finita in un vicolo cieco. Da strumento di sviluppo
della civiltà, la produzione capitalista di merci è
diventata una macchina che distrugge il pianeta e inquina l’ambiente;
in ogni paese, anche nei paesi più ricchi e avanzati, condanna
all’emarginazione una parte della popolazione e produce mostri
sul piano individuale: gli eventi di Newtown ce lo ricordano e
confermano e sono solo gli ultimi di una lunga lista di eventi simili
che hanno segnato la cronaca dei paesi imperialisti negli ultimi
anni.
A tutti i mali della società
attuale vi è rimedio. La sintesi dei rimedi, la base di cui i
singoli rimedi hanno bisogno per svilupparsi, è che la
produzione dei beni e dei servizi deve essere decisa dalla società
con le sue istituzioni e le sue procedure e deve essere affidata ad
agenzie pubbliche che la società crea e gestisce: non può
più essere un’appendice degli interessi individuali,
affidata all’iniziativa economica individuale. La divisione
dell’umanità in classi sociali di sfruttati e
sfruttatori, di oppressi e oppressori ha fatto il suo tempo: il
comunismo è possibile e necessario.
Perché
allora il movimento comunista, dopo i grandi successi conquistati
nella prima parte del secolo scorso, nella seconda parte del
Novecento è stato sconfitto, al punto che oggi persino Piero
Bernocchi, che nella Confederazione Cobas ricopre il ruolo
equivalente a quello che nella CGIL è ricoperto da Susanna
Camusso, espone il suo anticomunismo pubblicando un libro intitolato
Benicomunismo - Fuori dal capitalismo
e dal “comunismo” del Novecento
che il manifesto,
l’organo per eccellenza della sinistra borghese, propone
all’attenzione dei suoi lettori?
Perché il senso comune è
diventato così alieno dal comunismo che oggi è tanto
difficile formare promotori e dirigenti del movimento comunista
nonostante l’urgenza che la rinascita del movimento comunista
riveste, come facilmente capisce chiunque riflette sull’attuale
corso delle cose?
Il socialismo, fase inferiore del
comunismo, fase di transizione dal capitalismo al comunismo, è
un passaggio necessario per l’umanità, ma non avviene
affatto spontaneamente: cioè per effetto della mentalità
e delle relazioni già esistenti. La rivoluzione socialista non
è un evento che scoppia. Nel Novecento lo si è ben
visto anche nella pratica.
Il socialismo è una
trasformazione delle relazioni che legano tra loro gli individui a
formare la società. Di simili trasformazioni ce ne sono state
altre nella storia dell’umanità. Ma il socialismo è
una trasformazione che a differenza di tutte quelle precedenti non
porta alla sostituzione di una classe dominante con un’altra
che impersona il nuovo sistema di relazioni sociali: come successe in
Europa nella trasformazione nel corso della quale la borghesia
sostituì la nobiltà e il clero.
Il socialismo è una
trasformazione che pone fine a ogni classe dirigente: la massa della
popolazione grazie allo sviluppo raggiunto dalle forze produttive si
libera dalla schiavitù del lavoro, la quantità delle
energie e del tempo che deve dedicare al lavoro si riduce al punto
che essa può dedicarsi in massa alle attività
specificamente umane. Viene quindi meno il bisogno di una classe
dominante. Il livello di organizzazione della società cresce,
cresce il ruolo delle istituzioni sociali, ma il più alto
livello di organizzazione si basa sulla partecipazione consapevole
della massa della popolazione alla progettazione, alla direzione e
alla gestione della propria vita, cioè su un più alto
livello di coscienza della massa della popolazione.
Per questo nella lotta di classe che
porta all’instaurazione del socialismo e al comunismo, la
coscienza e l’organizzazione della massa della popolazione
assumono un ruolo quale non avevano mai assunto nella storia
precedente. Per questo componenti essenziali della lotta di classe
nella nostra epoca sono la lotta per l’assimilazione della
concezione comunista del mondo, la lotta per la sua traduzione in
linea di condotta degli individui e delle istituzioni, la lotta per
fare della concezione comunista del mondo la matrice del senso comune
dell’umanità del futuro soppiantando il senso comune
prodotto dalle relazioni sociali servili della massa della
popolazione verso la classe dominante che ne organizza la vita e
dall’influenza culturale della borghesia e del clero.
Il movimento comunista ha perso,
nonostante l’eroismo di milioni di combattenti, la sua prima
guerra generale, la prima ondata della rivoluzione proletaria
sviluppatasi nella prima parte del Novecento, proprio per i limiti
nella comprensione che aveva di questo aspetto della lotta che stava
conducendo.
La rinascita del movimento comunista
è una necessità dimostrata e reclamata dai rapporti
materiali che l’umanità sta vivendo. Ma la rinascita
implica una crescita dell’attività spirituale che a
partire dall’avanguardia comunista si diffonda agli operai
avanzati, alla classe operaia, al resto delle masse popolari che via
via vengono organizzandosi per assumere i loro nuovi compiti e il
loro nuovo ruolo nella società.
Per questo in questi ultimi decenni
da parte della borghesia imperialista e del clero la denigrazione del
movimento comunista, la diversione dell’attenzione dalla
realtà, la confusione e l’intossicazione delle
coscienze, la mistificazione delle relazioni sociali hanno assunto
un’importanza mai prima verificatasi nell’attività
delle classi dominanti. Al punto che nelle nostre file alcuni
opportunisti sostengono che, nella formazione della coscienza, questa
opera culturale sorpassa e inibisce l’effetto dell’esperienza
materiale: il virtuale sorpasserebbe il materiale. Negli opportunisti
questa è una manifestazione di idealismo (negano il ruolo
preminente dell’esperienza nella formazione della coscienza),
ma è soprattutto una manifestazione della loro soggezione alla
borghesia: non capiscono che gli sforzi che la borghesia e il clero
dedicano alla mistificazione e alla diversione sono certo un mezzo di
guerra, ma anche la manifestazione del fatto che la borghesia e il
clero non hanno più niente da dare sul piano reale, che hanno
già perso la guerra.
Ma proprio per questo noi comunisti
da parte nostra dobbiamo dare all’aspetto spirituale della
nostra lotta, alla trasformazione della nostra coscienza e alla
trasformazione della coscienza delle masse popolari, a partire dalla
loro parte più avanzata, l’importanza che essa
effettivamente ha. Dobbiamo contrastare con forza l’influenza
dell’economicismo che riduce la lotta degli operai alle
rivendicazioni e alla lotta sindacale. La lotta in campo teorico è
un aspetto indispensabile della lotta di classe. Dobbiamo contrastare
con forza la tendenza a ridurre l’organizzazione comunista a
una organizzazione militare: non si tratta di eliminare i padroni uno
a uno o in massa, ma di portare i lavoratori a organizzarsi e a
creare e imporre un’istituzione che svolga quelle funzioni
utili e necessarie (di progettazione, promozione e organizzazione
della produzione di beni e servizi) che oggi svolgono i padroni e
dirigenti selezionati da loro. Noi comunisti siamo l’avanguardia
di una nuova umanità e la nostra opera di innovazione si
esplica e deve esplicarsi su ogni piano e in ogni campo.
L’organizzazione
comunista non è solo strumento della lotta politica e della
lotta economica. È e deve diventare sempre più anche
uno strumento di lotta teorica, di formazione morale e di
trasformazione della coscienza!
Studiare
il Manifesto
Programma del
nuovo Partito comunista italiano!
Diffondere
il Manifesto
Programma
del nuovo Partito comunista italiano!
Apprendere, assimilare,
applicare la concezione comunista del mondo!
Costituire
clandestinamente Comitati del Partito comunista in ogni azienda e in
ogni centro abitato!
Fare
di ogni lotta una scuola di comunismo!
Sta
a noi comunisti diventare promotori della guerra popolare
rivoluzionaria e contrapporla alla guerra di sterminio non dichiarata
che
la borghesia e il clero conducono contro le masse popolari
in
ogni angolo del mondo, fino a instaurare il socialismo!
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Mettersi in
contatto nel
modo appropriato con il Centro del
Partito!
Riprodurre
e affiggere ovunque, con le dovute cautele, la
locandina
di pag. 72 di La
Voce 70
e gli
adesivi
dell’Avviso ai naviganti 103 è un’operazione della
guerra delle masse popolari contro i padroni: vedere che il (n)PCI
clandestino è presente anche dove non se l’aspettano
infonde fiducia nei lavoratori e smorza l’arroganza dei
padroni!
