Il ruolo attuale della RPC nel sistema delle relazioni internazionali, il ruolo del PCC nel MCCO internazionale e la costruzione del socialismo in Cina

Il ruolo che la RPC è venuta assumendo nel mondo contro i gruppi imperialisti USA e i loro alleati, complici e succubi europei e di altri paesi sia promuovendo dopo la crisi finanziaria USA del 2008 il raggruppamento BRICS (Brasile, Russia, India, Cina, Sudafrica tuttora in espansione) sia con altre iniziative come la Nuova Via della Seta (2013) e soprattutto la gestione della pandemia da coronavirus Covid-19 (iniziata nel 2020) che ha mostrato la grande superiorità del sistema sociale della RPC rispetto a quello degli USA e dei connessi paesi imperialisti (nella gestione interna e nel sistema delle relazioni internazionali), hanno portato il (n)PCI a studiare, analizzare e comprendere meglio la linea seguita dal PCC nella costruzione del socialismo in Cina, il ruolo svolto dalla RPC nel mondo e l’azione del PCC nel movimento comunista internazionale. Questa ricerca, di cui sono espressione gli articoli pubblicati su La Voce a partire dal n. 68 (luglio 2021), è ancora in corso, ma è evidente che abbiamo rettificato la tesi sulla RPC esposta nel cap. 1.7.3 nel nostro MP.

Nelle righe che seguono indico 1. in cosa consiste la rettifica e i motivi di essa (cioè la ricerca che abbiamo in corso sulla RPC e il PCC) e 2. quali ricadute sulla nostra opera la rettifica comporta.

La lotta tra due classi (il proletariato contro la borghesia), tra due vie (la via che tramite l’instaurazione e la costruzione del socialismo conduce alla società comunista e di contro la via che conduce alla distruzione delle condizioni dell’esistenza della specie umana) e tra due linee nel partito comunista caratterizzano l’epoca imperialista. È uno degli insegnamenti del marxismo-leninismo-maoismo. Quanto giustamente valutiamo il corso delle cose in un paese dipende dal livello della nostra comprensione dello svolgimento di queste tre lotte nel paese. Le tre lotte sono in ogni paese concretamente connesse tra di loro in un modo particolare che deriva dalla storia del paese stesso, quindi dalla combinazione tra le sue relazioni (economiche, politiche, culturali) interne e quelle con il resto del mondo.

Nella valutazione del corso delle cose nella RPC, come nella valutazione del corso delle cose in ogni paese socialista, ha inoltre particolare importanza distinguere 1) la borghesia costituita dai proprietari dei mezzi e delle condizioni dell’attività produttiva di beni e servizi e dai gestori di operazioni finanziarie o speculative (quindi industriali e finanzieri) e 2) la borghesia costituita dai dirigenti del Partito comunista, dello Stato, dell’Amministrazione Pubblica o di altre istituzioni sociali che applicano principi e metodi di direzione propri della borghesia, perché hanno ruoli differenti nella gestione del paese. I primi sono valutati in base al fatto che le loro aziende realizzino gli obiettivi indicati nel piano e rispettino leggi e regole stabilite dallo Stato, i secondi sono valutati non solo per i risultati dell’organismo che dirigono ma anche per l’attività complessiva che svolgono nel partito.(3)

3. In proposito riporto un estratto (pag. 31-32) da VO 10 marzo 2002, Ottava discriminante - seconda puntata. “Era già dottrina acquisita del movimento comunista e ripetutamente illustrata da Marx, da Engels, da Lenin e anche da Stalin (sia pure con qualche contraddizione circa il livello a cui era giunta in URSS l’estinzione degli antagonismi di classe), 1. che il socialismo era la fase di transizione dal capitalismo al comunismo, della trasformazione dei rapporti di produzione, degli altri rapporti sociali e delle idee, concezioni e sentimenti che ad essi corrispondevano, fino a eliminare le fondamenta e le manifestazioni della società capitalista e instaurare rapporti sociali basati sul principio “da ognuno secondo le sue possibilità, a ognuno secondo i suoi bisogni” e le concezioni corrispondenti; 2. che questa transizione avrebbe occupato un intero periodo storico e che si sarebbe completata a livello mondiale con la conseguente estinzione degli Stati, delle barriere di razza e di nazione che dividono ancora gli uomini e di ogni forma di oppressione sulle donne, 3. che, finché questo processo non era compiuto, sopravvivevano, sia pure in misura decrescente e specifica, gli Stati e le divisioni in classi sfruttate e classi sfruttatrici e la lotta di classe restava il motore della trasformazione della società. Mao ha mostrato che per comprendere la lotta di classe nei paesi socialisti occorre considerare chiaramente tre distinti aspetti dei rapporti di produzione: 1. la proprietà dei mezzi e delle condizioni della produzione, 2. le divisioni tra gli uomini nell’attività produttiva, 3. i rapporti di distribuzione del prodotto. Considerando tutti questi tre aspetti era possibile cogliere con sicurezza dove era la borghesia nei paesi socialisti (essa era costituita oltre che dai capitalisti dai dirigenti del Partito, dello Stato e delle altre istituzioni sociali che patrocinavano la via verso il capitalismo), fare un’analisi completa di classe delle società socialiste e quindi dirigere la lotta delle classi oppresse nell’ambito delle nuove condizioni politiche e culturali specifiche della società socialista. La Rivoluzione Culturale Proletaria fu una manifestazione pratica della forza che la lotta di classe poteva sprigionare a favore del comunismo nella società socialista”.

Dopo l’instaurazione del socialismo nel 1949 a conclusione della rivoluzione di nuova democrazia (antifeudale e antimperialista) iniziata nel 1921, il PCC diretto da Mao Zedong ha dapprima guidato la RPC a costruire il socialismo usando le lezioni che ricavava dai grandi successi raggiunti dai popoli sovietici diretti dal PCUS con alla testa prima Lenin e poi Stalin.(4)

4. Per quanto riguarda la via seguita dalla RPC fino al 1976 rimando alle Opere di Mao Tse-tung, 25 volumi Edizioni Rapporti Sociali.

In quest’opera la RPC ha goduto anche dell’aiuto dell’URSS fino al 1961, quando Kruscev ritirò i tecnici sovietici dalla RPC e dette inizio a una condotta di ostilità nei confronti della RPC giunta fino agli scontri militari sul fiume Ussuri (marzo-settembre 1969). Nel 1956 (XX Congresso del PCUS) con Kruscev alla testa i revisionisti moderni, l’ala destra del PCUS, imposero in URSS la via che, sia pure impiegando quasi 35 anni stante la resistenza che le masse popolari sovietiche e la sinistra del PCUS opposero alle misure imposte dal governo e dalla Pubblica Amministrazione dirette dai revisionisti moderni (Kruscev, Breznev, seguaci, complici e successori), avrebbe portato nel 1991 alla dissoluzione il primo paese socialista della storia e all’inizio del periodo di nera reazione che ne è seguita nel mondo.

Dopo il XX Congresso del PCUS gran parte dei partiti del movimento comunista cosciente e organizzato (MCCO) del mondo per ragioni e in modi diversi si adattarono o comunque non si opposero alla svolta impressa dai revisionisti moderni nell’URSS. Il PCC sulle prime restò anch’esso sorpreso dalla svolta dell’URSS e la interpretò come un tentativo di correggere errori e superare limiti del PCUS. Tuttavia ben presto la comprensione da parte del PCC della svolta imposta dai revisionisti moderni fu tale che esso lanciò nel MCCO internazionale la lotta contro la svolta e si diede alla ricerca di una propria via per proseguire nella costruzione del socialismo nella RPC.(5)

5. Si vedano in proposito i volumi da 13 a 17 delle Opere di Mao Tse-tung.

Dei tre pilastri su cui si basa il socialismo (dittatura del proletariato, gestione pubblica dell’attività economica del paese, uso delle risorse del paese per promuovere la crescente partecipazione della popolazione alle attività specificamente umane), il primo è preliminare alla costruzione del socialismo; il secondo è indispensabile e condizionato sia dalla situazione interna del paese sia dal sistema di relazioni internazionali (in particolare la combinazione di aggressioni e infiltrazioni messe in opera dalle potenze e dai gruppi imperialisti) in cui esso opera; il terzo è il principale, perché giunto a un certo punto di sviluppo comporta la fine della divisione dell’umanità in classi sociali e l’estinzione dello Stato: è il pilastro conclusivo. A tal proposito, Marx ed Engels a ragione nel capitolo II del Manifesto del partito comunista (1848) affermano: “Quando, nel corso dell’evoluzione, le differenze di classe saranno sparite e tutta la produzione sarà concentrata nelle mani degli individui associati, il potere pubblico perderà il carattere politico. Il potere politico, nel senso proprio della parola, è il potere organizzato di una classe per l’oppressione di un’altra. Se il proletariato, nella lotta contro la borghesia, si costituisce necessariamente in classe e per mezzo della rivoluzione trasforma se stesso in classe dominante e, come tale, distrugge violentemente i vecchi rapporti di produzione, esso abolisce, insieme con questi rapporti di produzione, anche le condizioni d’esistenza dell’antagonismo di classe e le classi in generale e quindi anche il suo proprio dominio di classe. Al posto della vecchia società borghese con le sue classi e coi suoi antagonismi di classe subentra un’associazione nella quale il libero sviluppo di ciascuno è la condizione per il libero sviluppo di tutti”.

Dopo la rottura con l’URSS il PCC ha sperimentato varie vie per far uscire la RPC dall’arretratezza delle forze produttive che ereditava dall’Impero Cinese, dalla colonizzazione europea iniziata nel 1840 e dalla guerra che aveva dovuto condurre contro gli imperialisti prima europei, poi giapponesi e infine USA. Per la RPC lo sviluppo delle forze produttive era un aspetto indispensabile della costruzione del socialismo e addirittura della sopravvivenza della RPC, stante l’ostilità sia della Comunità Internazionale dei gruppi imperialisti USA sia dell’URSS diretta dai revisionisti moderni. Grandi furono i risultati conseguiti negli anni successivi alla fondazione della RPC, ma neanche la Grande Rivoluzione Culturale Proletaria (1966-1976) diretta dalla “banda dei quattro” (Chiang Ching, Zhang Chunqiao, Wang Hongwen, Yao Wenyuan), nonostante i grandi risultati aveva portato a una crescita delle forze produttive abbastanza rapida vista l’evoluzione delle relazioni internazionali. Ciò ha permesso alla destra del PCC capeggiata da Deng Xiaoping di prendere la direzione del paese dopo la morte di Mao e portare la RPC a puntare per lo sviluppo delle forze produttive sull’apertura della Cina agli investimenti dei gruppi imperialisti nell’industria e nei servizi. Questi a loro volta, a fronte della ripresa della sovrapproduzione assoluta di capitale dopo la ricostruzione nei paesi imperialisti delle distruzioni risultate dalla Seconda guerra mondiale, erano alla ricerca di nuovi campi per valorizzare i loro capitali. Simile apertura il PCC l’aveva già presa in considerazione prima della morte di Mao, quando la direzione era ancora nelle mani della “banda dei quattro” e di Mao: le visite di Kissinger e di Nixon nella RPC risalgono rispettivamente al 1971 e al 1972. La destra del PCC l’attuò su grande scala.

Quello che è scritto nel capitolo 1.7.3 del MP del (n)PCI sulle tre fasi attraversate da gran parte dei primi paesi socialisti è giusto, ma per quanto riguarda la RPC illustra la via imboccata dopo la morte di Mao e l’eliminazione della “banda dei quattro”, sotto la direzione della destra del PCC capeggiata da Deng Xiaoping. A seguito della svolta dettata da Deng grandi furono sia lo sviluppo delle forze produttive nella RPC sia lo sviluppo delle relazioni commerciali e più in generale del complessivo sistema economico (produzione di beni e servizi destinati in Cina o all’estero al consumo umano e produzione di macchinari, utensili, impianti e altri mezzi di produzione), sia lo sviluppo di organismi di ricerca scientifica e tecnologica. Si affermò anche una grande differenza nello sviluppo del socialismo in URSS e nella RPC quanto alla composizione della borghesia (proprietari dei mezzi e delle condizioni della produzione e alti funzionari pubblici) e alla lotta tra le due classi e le due vie. In URSS la proprietà privata dei mezzi e delle condizioni dell’attività produttiva nell’industria e nei servizi (non entro qui in merito al corso delle cose nelle campagne) era scomparsa rapidamente dopo l’instaurazione del socialismo stante il rifiuto dei capitalisti russi di contribuire alla ricostruzione del paese dopo le distruzioni della Prima guerra mondiale e la loro confluenza con i gruppi imperialisti USA, europei e giapponesi nell’aggressione che questi lanciarono nel 1918 e mirata a eliminare il potere sovietico. Nella Cina continentale invece la borghesia nazionale (a differenza della borghesia compradora) partecipò allo sviluppo delle forze produttive anche dopo che il PCC nel 1949 aveva costituito la RPC.

Sotto la direzione dell’ala destra del PCC l’apertura della RPC ai gruppi imperialisti stranieri arrivò però al punto che questi nel periodo aprile-giugno 1989 (“incidenti di P.zza Tienanmen”), probabilmente illusi dal successo che stavano avendo in URSS con Gorbacev e Eltsin, tentarono di instaurare in Cina la direzione di esponenti politici borghesi e rovesciare il PCC, cosa che avrebbe riportato la Cina sotto il loro dominio. Ma neanche la destra del PCC si adattò a simile prospettiva e, capeggiata dallo stesso Deng, stroncò il tentativo dei gruppi imperialisti esteri e dei loro seguaci e alleati cinesi. Persino il segretario generale del PCC (Zhao Ziyang), eletto nel 1987 dal 13° Congresso e quindi in carica solo da due anni, nel 1989 venne sostituito senza congresso nazionale (il 14° Congresso del PCC si riunì solo nel 1992) con Jiang Zemin, che rimase in carica 13 anni. Tienanmen aveva mostrato anche alla destra del PCC che la via promossa da Deng comportava rischi persino per l’indipendenza politica della RPC e la mancanza di coscienza di classe della destra del PCC venne compensata dal suo attaccamento all’indipendenza nazionale. Questo diede nuova forza alla sinistra nel PCC. L’elezione a segretario generale di Xi Jinping nel 2012 (18° Congresso del PCC) segna il ritorno della sinistra alla direzione del PCC e della RPC e l’inaugurazione di una nuova via che riguarda in Cina lo sviluppo dei tre pilastri del socialismo e una trattazione conseguente della lotta tra le due classi e delle contraddizioni aventi carattere di classe.(6)

6. Disuguaglianze e contraddizioni (ogni disuguaglianza in determinate condizioni dà luogo a una contraddizione) che, pur non essendo direttamente disuguaglianze tra classi distinte, sono legate alla divisione della società in classi: o perché derivano dai contrasti di classe esistenti nella società e dall’ordinamento sociale classista di essa, o perché la loro eliminazione è impedita od ostacolata dal carattere classista della società, o perché il loro trattamento è fortemente influenzato o addirittura determinato dal carattere classista della società. Le sette principali disuguaglianze e contraddizioni di questo genere sono: dirigenti/diretti, lavoro organizzativo/lavoro esecutivo, lavoro intellettuale/lavoro manuale, uomini/donne, giovani/adulti, città/campagne, regioni e settori avanzati, regioni e settori arretrati). Per approfondimenti vedere la nota 76 del MP, pag. 281.

Questa svolta si è riversata anche nell’attività internazionale del PCC e della RPC e si è tradotta: 1. nell’uso della forza economica e politica raggiunta dalla RPC a favore dei gruppi e Stati che si ribellano o almeno resistono al corso delle cose imposto dalla Comunità Internazionale dei gruppi imperialisti USA, sionisti e UE (un aspetto di questo è lo sviluppo a partire dal 2008 - crisi dei prestiti subprime negli USA e nel sistema monetario mondiale - del raggruppamento dei BRICS e il suo allargamento ancora in corso), nel lancio nel 2013 della Nuova Via della Seta e in altre iniziative e attività (7) e 2. nel rafforzamento delle relazioni con organismi e individui che nel mondo operano per la rinascita del MCCO. Questo da una parte avviene con i limiti connessi alla lotta tra le due linee ancora in corso nel PCC, al ruolo che la borghesia nazionale cinese e i gruppi imperialisti esteri hanno avuto nello sviluppo della RPC nell’epoca di Deng e ancora hanno, allo stato del movimento comunista internazionale; dall’altra si giova - e sta anche a noi fare in modo che si giovi - della resistenza che il corso di nera reazione suscita nei paesi imperialisti a partire dagli USA e anche nei paesi ex sovietici (tra i quali la Federazione Russa) ed ex socialisti.

7. Vedasi ad esempio l’iniziativa della Scuola Mwalimu Julius Nyerere in Tanzania costruita tra il 2008 e il 2022 illustrata dall’articolo Sull’opera del PCC in Africa (in VO 75 - novembre 2023).

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Le “Due Sessioni”